حضرت علی (ع)

  • اگر آدم ناتوان، بی‌پول، بی‌پارتی، بی‌وکیل حقش جایی از بین می‌رفت، نزد تو، ‌ای امیرالمؤمنین! قوی بود تا حقش را بگیری. انسان ضعیف و بی‌چاره پناه‌گاه خودش را امیرالمؤمنین(علیه السلام) می‌دانست، پناه‌گاه خودش را حکومت عدل علی(علیه السلام) می‌دانست. ما دنبال چنین حکومتی هستیم و باید تلاش کنیم این‌گونه بشویم. «الْقَرِیبُ‌ وَالْبَعِیدُ عِنْدَکَ‌ فِی‌ ذَلِکَ‌ سَوَاءٌ»؛ ای علی! آنهایی که به تو نزدیک یا دورند، همه نزد تو یک‌سان و یک ‌نواخت هستند. علی(علیه السلام) همه را با یک چشم می‌دید، اما اگر یک روز ـ خدای ناخواسته ـ خلاف ارزش‌های علی(علیه السلام) عمل شد، آن وقت است که بنده و جناب‌عالی همه مسئول هستیم.

  • شب اول مراسم شهادت حضرت فاطمه(س) در دارالزهرا؛

    حجت الاسلام و المسلمین سید ابوالحسن دزفولی در دارالزهرا (س)، گفت: دینی که علی(ع) در آن هست کامل است و اگر علی(ع) در آن نباشد فایده ای ندارد. روزی که علی(ع) آمد نعمت خدا تمام شد؛ معلوم می شود نماز، روزه، جهاد، حج، امر به معروف و نهی از منکر و این همه قوانین اتمام نعمت نبود و آمدن علی(ع) اتمام نعمت بود.

  • یادداشت/

    ریاکاران نقطه مقابل مؤمنین واقعی خلاف فطرت عمل کرده، افرادی ناپایدار، سست‌عنصر و کارهایشان از روی مکر و خدعه است. اینان برخلاف افراد با ایمان هرگز طعم آرامش روح را نچشیده و از آنجایی که از فریبکاری خود آگاهند و می‌دانند گفتار و کردارشان با اندیشه و نیت‌شان فرق دارد همواره آشفته‌خاطر و نگرانند که مبادا رسوا شده و موجبات بی‌آبرویی‌شان فراهم آید.

  • یادداشت/

    اسماعیل علویجوانان در این مرحله از سن به لحاظ کشش طبیعی خواهان دوستی و رفاقتند و میل دارند با همسالان خود روابط دوستی و رفاقت برقرار کنند. زیرا به‌طور طبیعی به راه رفاقت کشیده می‌شوند. اما دوستی در دوران جوانی با دوران میانسالی و کهن‌سالی متفاوت است. جوان براثر احساسات تند و نسنجیده و عدم توجه به جهات عقل و مصلحت، ممکن است عناصر ناصالح را به دوستی گیرد و براثر مراوده با آنان دچار تیره روزی و بدبختی شود.

  • یادداشت/

    افراد مرگ‌باور اما پیوسته یاد مرگ را پیش‌رو دارند و هر چیزی می‌تواند مرگ را به یاد آنان بیاورد. پایان هر فصل برای اینان یادآور پایان زندگی و مرگ است. از این‌رو روزهای پایانی پاییز نیز برای این عده، تداعی‌گر مرگ است، زیرا براین باورند که؛ یاد مرگ، انسان را از فرو رفتن در دام دنیای نکوهیده باز می‌دارد و سرکشی آدمی را مهار‌ زده از عذاب و حسرت قیامت می‌رهاند زین سبب یاد مرگ بالاترین ذکرهاست.

  • محمد سروش‌محلاتی، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم گفت: در قرآن کریم جهل به معنای بی‌سوادی نیست و یک معنای خاص دیگری دارد. جهل به معنای نادانی و بی‌فرهنگی و بی‌شعوری است که با سواد کاملا متفاوت است؛ یعنی ممکن است یک آدمی سوادش بالا باشد اما در عین حال از نظر دانایی و فرهنگ و هوشیاری یک فرد ضعیف باشد و قرآن کریم این‌ها را جاهل می‌داند و مقوله جهل مقوله‌ای غیر از مسئله سواد است.

  • حجت‌الاسلام محمود صلواتی تصریح کرد: یکی از دغدغه‌هایی که امیرالمؤمنین(ع) در اداره جامعه داشت، این بود که کسی سر گرسنه بر زمین نگذارد. امیرالمؤمنین(ع) وقتی لباس می‌خرید، لباس ساده‌تر را برای خودش برمی‌داشت و لباس گران‌تر را به غلامش می‌داد.

  • محمد سروش محلاتی در سخنانی با عنوان "اخلاق عدالت و اخلاق عداوت" در تبیین مفهوم "اخلاق عداوت" و "چالش عدالت در عداوت" آن را نحوه اعمال کنترل و محدودیت بر رفتار در هنگام خصومت و دشمنی و یکی از مسائل مهم در حوزه اخلاق دانست، چرا که تفاوت علی(ع) با سایر حاکمان، رعایت عدالت در عداوت بود.

  • یادداشت/

    مردی را یافتم که تیغ عدالتش ذوالفقار بود و یک طرف نداشت و چپ و راست را یک جا در هم می کوفت؛ حتا اگر دستبندی به خطا در دستان دخترش باشد. مردی را یافتم که فقط سجاده جایش نبود و از قنات و چاه و نخلستان گرفته تا صف مقدم جهاد و شهادت و دارالاماره و بازار و کوچه و محله، ردّی نورانی ازعدالت و محبتش روییده بود.